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Los jóvenes, nuevos sujetos con nueva identidad

Por. Diacono José G. Enriquez López.

Los jóvenes de hoy están cambiando profundamente.

Evidentemente nos hemos dado cuenta de que los jóvenes de hoy están cambiando profundamente. Estos cambios que manifiestan las nuevas generaciones de adolescentes y jóvenes tienen su origen en los grandes cambios culturales que han hecho surgir un cambio profundo en los modelos de identidad. Los cambios de identidad en los adolescentes y jóvenes generan una manera diferente de socializar, es decir, los modos tradicionales de relacionarse consigo mismo, con los demás, con la realidad y con lo trascendente, se presentan caducos y poco eficientes para una nueva generación de sujetos que consideran de manera totalmente distinta los modelos de socialización.

Estos nuevos modos de considerar la relación de los adolescentes y jóvenes de hoy, encuentran mutaciones profundas a nivel neuronal, modificando y transformando los valores tradicionales heredados por generaciones y generaciones. Esto quiere decir, que, las nuevas generaciones han pasado de un pensamiento lógico a un pensamiento intuitivo. Este último es consecuencia de la cultura de lo visual y de la imagen, ya que desde el nacimiento se aprende a interactuar con múltiples esquemas visuales: la TV, el PC play station, celulares.

A esto se suma la proliferación de nuevas formas de aprendizaje, entre las cuales destaca la nueva manera de concebir lo que antes se consideraba como aprendizaje. Para el adolescente y joven contemporáneo, aprender no significa sencillamente recibir información, sino experimentar, probar, transformar, reconfigurar, juzgar, intercambiar. Ahora bien, las nuevas formas de relaciones humanas son definidas por las diferentes Redes Sociales, las cuales han terminado por crear un espacio antropológico relacional, en donde se es a la vez, consumidor y espectador.

Con esto, los adolescentes y jóvenes reducen la experiencia humana, el encuentro personal con el otro a una simple experiencia narrativa, en donde la presencia real no importa. Esta nueva identidad antropológica nos lleva a contemplar en las nuevas generaciones a nuevos sujetos que emigran entre el mundo real y el mundo virtual, relativizando lo que es real y absolutizando lo que es virtual. Esta nueva forma de relaciones se conflictúa cuando los sujetos se relacionan con sujetos que navegan dentro de otro ambiente generacional. El conflicto no es solamente de socialización sino neuronal, verbal, emocional, psicosocial y religioso. Es por ello, que muchos adolescentes y jóvenes manifiestan cierta pereza y resistencia a lo religioso y tradicional, ya que al estar inmersos en una nueva realidad que es fugaz entre lo verdadero y virtual, estos nuevos sujetos con nueva identidad, prefieren la comunicación verbal y virtual, ignorando casi por completo, al encuentro personal y real con el otro y el Totalmente Otro.

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